他有一位高足，是尼泊尔境雅哦人，名叫巴如则真。他为了在藏地寻找*金而来，空行授记遇到上师本人，七天之内将上师直接见为邬金莲花生大士，只是听到言教便开悟。一天晚上举行灌顶之时，上师说：“你把我看作什么？”他回禀：“视为真正的本尊。”上师说“那么供品没有其余供养处”，说完将半只岩羊的肉等所有会供品刹那间享用完。又问：“你把我看作什么？”他说：“就是真正的佛陀。”上师说：“那么进行灌顶。”说罢收起供品、摧了坛城，在上面跳起舞来。上师知道于无取舍之行为、金刚大誓言之处无所畏惧的有缘弟子界性与意乐后，从金刚身大坛城出代表毗卢遮那的大香甘露进行灌顶，结果巴如身体呈现出如蛇身脱皮的觉受。同样，上师从金刚秘密速道出代表不空成就佛的小香甘露放在他的舌头上，从而使他顿超明现无漏大乐智慧。上师手指指向心间说：“请认清所谓之我，境之执著定烟消，于我见义莫散乱，彼者丝毫无所修。”依此，巴如清晰显现出离作大圆满无偏的证悟。生起殊胜定解以后便回禀道：现在即使三世佛降临也不想再求灌顶，回印度的想法也已断绝。上师说：“如果出现不漂泊轮回的佛陀，则是外道徒，你回到印度，如果找到上师，就拜上师，如果得到弟子，就收弟子。”这一教诲意义显得极其美妙。本来，这位尼泊尔巴如是苏醒业缘的人，信心十足，他看见上师的髋骨上有愤怒目，与空行交流佛法等，唯一是清净相。
一次，他请问上师，“运用这些诛法有验相出现吗？”上师说：“要运用验相会有的，但我把精力放在念诵观音心咒上没有空闲行持它。”当时尼泊尔人请求上师显示降伏的力量。于是上师到了一个兔子所在地的旁边，在地上画了个兔子的像。对着针诵了七遍咒语，然后把针插入像中，结果那只兔子径直向下滚落。上师说：“现在需要净除障碍，取回来。”于是带上系解脱，以会供和回向来摄持。弟子对上师说：“如果这种情况出现在人身上，那简直太可怕了。”上师说：“人和旱獭一样。”说完如前一样画了旱獭的像，也像前面一样做了，结果发现旱獭洞里的旱獭尸体。上师说：“如果进行降伏，就会导致这样的后果，但因对众生有害，所以此法我没有赐予别人，对于怨敌也只是令他有成佛的威力，因为这些有情转成了旁生，所以可以超度。而对于人，这样超度极其不易，并且杀生的罪过无量无边，一者死去还不够，它的所有眷属都会痛苦，对怨敌也不能用咒力诛灭，在此基础上，还要生起悲心。”从此以后，上师尤其实践菩萨行，不为自利使用咒力和降伏法的誓言格外稳固。从趋入大悲对境的角度，对于三恶趣的众生，他也以大悲心降伏超度，这位大上师降伏以后，杀了它具有五*之蕴业力的身体，将其神识回归到法性界中，使它们不再流转轮回。这在起死回生之中是更为稀有的一大奇迹。
尼泊尔巴如临返乡之时，供养六十钱*金以后也请求加持返回印尼不出现违缘。上师将那金子与面粉混合一起作了火施，从根本上解开吝啬之结。
本来，这是表示对三宝诚信的稀有所为，巴如虽然明白修习布施者也就是要想到三宝，把财物变成无实法，外表上并没有显出三心二意，可实际上还喜爱显现为有实的善法，他心里还是稍微存有怀疑。当时上师对巴如说：“不要惦记着火施的灰，把它抛在河里，路上会有人给予食物，你就据为己有。”他按照上师所说去做，结果一个女子给了一个蔓青。他供养上师。上师说：“用布盖上煮了。”
后来为巴如回印度饯行时，他又供养上师三钱*金。上师说：“在火里焚烧能令空行欢喜，如果抛在水中他们更为欢喜。”说完将那*金扔在河里。
——节选自《藏密佛教史》
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